Sigmund Freud najpoznatiji je po svojoj psihoanalitičkoj školi mišljenja, ali se također živo zanimao za religiju. Kao odrasla osoba, Freud se smatrao ateistom, ali njegovo židovsko porijeklo i odgoj i pozadina igrali su važnu ulogu u razvoju njegovih ideja. Napisao je čak nekoliko knjiga usredotočenih na temu religije.
Saznajte više o Freudovom kompliciranom odnosu s religijom, kao i o nekim njegovim razmišljanjima o religiji i duhovnosti.
Rani religijski utjecaji
Sigmund Freud rođen je od židovskih roditelja u teško rimokatoličkom gradu Freiburgu u Moravskoj. Tijekom svog života Freud je nastojao razumjeti religiju i duhovnost i napisao je nekoliko knjiga posvećenih toj temi, uključujući "Totem i tabu" (1913), "Budućnost iluzije" (1927), "Civilizacija i njezino nezadovoljstvo" (1930) i "Mojsije i monoteizam" (1939).
Freud je vjerovao da je religija izraz temeljnih psiholoških neuroza i nevolje. U raznim točkama u svojim spisima sugerirao je da je religija pokušaj kontrole edipskog kompleksa (za razliku od kompleksa Electra), sredstva za davanje strukture društvenim skupinama, ispunjenje želja, infantilna zabluda i pokušaj kontrole vanjskog svijeta.
Židovska baština
Iako je bio vrlo naklonjen svom ateizmu i vjerovao da je religija nešto što treba prevladati, bio je svjestan snažnog utjecaja religije na identitet. Priznao je da su njegovo židovsko nasljeđe, kao i antisemitizam s kojim se često susretao, oblikovali njegovu vlastitu osobnost.
"Moj jezik je njemački. Moja kultura, moja dostignuća su njemačka. Intelektualno sam se smatrao Nijemcem sve dok nisam primijetio rast antisemitskih predrasuda u Njemačkoj i njemačkoj Austriji. Od tada se više volim nazivati Židovom", napisao je 1925. godine.
Religija prema Freudu
Pa, kako se Freud osjećao prema religiji? U nekim svojim najpoznatijim spisima sugerirao je da je to bila "iluzija", oblik neuroze, pa čak i pokušaj stjecanja kontrole nad vanjskim svijetom.
Među nekim od najpoznatijih Freudovih citata o religiji, u svojoj knjizi "Nova uvodna predavanja o psihoanalizi" (1933), sugerirao je da je "religija iluzija i svoju snagu crpi iz spremnosti da se uklopi u naše instinktivne željne porive."
U "Budućnosti iluzije" Freud je napisao da je "religija usporediva s dječjom neurozom".
U knjizi "Nova uvodna predavanja o psihoanalizi" predložio je da je "Religija pokušaj ovladavanja osjetilnim svijetom u kojem se nalazimo pomoću željenog svijeta koji smo u sebi razvili kao rezultat bioloških i psiholoških potreba. (…) Ako pokušamo odrediti mjesto religije u evoluciji čovječanstva, to se ne čini trajnim stjecanjem, već kao pandan neurozi kroz koju pojedini civilizirani ljudi moraju proći u svom prolasku iz djetinjstva u zrelost. "
Kritika religije
Iako je bio fasciniran religijom i duhovnošću, Freud je ponekad bio i prilično kritičan. Kritizirao je religiju zbog toga što je bila nepoželjna, oštra i neljubazna prema onima koji nisu članovi određene vjerske skupine.
Iz "Budućnosti iluzije" (1927): "Naše znanje o povijesnoj vrijednosti određenih vjerskih doktrina povećava naše poštovanje prema njima, ali ne poništava naš prijedlog da se prestanu izlagati kao razlozi za pravila Naprotiv! Ti povijesni ostaci pomogli su nam da religiozna učenja gledamo kao neurotične relikvije, a sada možemo tvrditi da je vjerojatno došlo vrijeme, kao što je to slučaj u analitičkom tretmanu, za zamjenu učinaka potiskivanje rezultatima racionalnog djelovanja intelekta ".
Neki od njegovih najkritičnijih komentara mogu se naći u njegovom tekstu "Civilizacija i njezino nezadovoljstvo". "Cijela je stvar toliko očito infantilna, toliko strana stvarnosti da je svakome s prijateljskim odnosom prema čovječanstvu bolno pomisliti da se velika većina smrtnika nikada neće moći uzdići iznad ovog pogleda na život", sugerirao je.
"Još je ponižavajuće otkriti kako velik broj ljudi koji danas žive, a koji ne mogu ne uvidjeti da ova religija nije održiva, unatoč tome pokušava je obraniti dio po dio u nizu jadnih pozadinskih akcija."
"Religije, u svakom slučaju, nikada nisu previdjele ulogu koju je civilizacija imala zbog osjećaja krivnje. Nadalje - ono što nisam uspio drugdje procijeniti - tvrde da otkupljuju čovječanstvo od osjećaja krivnje, koji nazivaju grijehom."
Psihoanalitički pogled
Freudova psihoanalitička perspektiva promatrala je religiju kao potrebu nesvjesnog uma za ispunjenjem želja. Budući da se ljudi trebaju osjećati sigurno i osloboditi se vlastite krivnje, Freud je vjerovao da su odlučili vjerovati u Boga, koji predstavlja moćnu očinsku figuru.