Religija je kamen temeljac mnogih identiteta Amerikanaca otkad je zemlja osnovana. Od slobode bogosluženja kako mi želimo do osjećaja zajednice koja pohađa vjerske obrede, vjera je uvijek igrala veliku ulogu u tome koliko se Amerikanaca vidi. Kako je naša zemlja postajala raznolikija, tako je i način na koji neki Amerikanci gledaju na ulogu religije u svom životu, posebno mladi odrasli i milenijalci.
Razlozi udaljavanja od religije
Koji su razlozi promjene u načinu na koji mladi odrasli u svom životu pristupaju religiji? To nije čimbenik koje religije slijede - opadanje posjećenosti bogomolja je široko rasprostranjeno, od židovske preko kršćanske do mormonske. Prema studiji religijskog krajolika Pew-ovog istraživačkog centra, trend udaljavanja od religije "najizraženiji je među mladim odraslima, s tim da je samo polovica rođenih od 1990. do 1996. apsolutno sigurna u svoje vjerovanje u Boga, u usporedbi sa 71% 'tihe generacije , 'ili oni rođeni od 1928. do 1945. "
Odgađanje punoljetnosti od strane milenijalaca jedan je od najvećih doprinosa njihovom udaljavanju od organizirane religije. Budući da milenijalci dulje žive s roditeljima, odgađaju brak i rađaju djecu te im treba više vremena nego prethodnim generacijama za velike kupnje poput domova i automobila, njihovi su životi manje riješeni u tradicionalnom smislu.
Šezdeset i pet posto članova tihe generacije (generacija rođena između 1928. i 1945.) vjenčali su se kad su napunili 32 godine. Milenijalci, nasuprot tome, odgađaju šetnju prolazom, sa samo 26% vjenčanih do 32. godine. Za mnoge ljude koraci sklapanja braka i stvaranja obitelji često vraćaju religiju u fokus nakon godina samohranja.
Većina tradicionalnih religija su po svojoj prirodi homogene u svom članstvu. Ako pohađate sinagogu, većina ljudi na službi u petak navečer za Šabat sigurno će biti Židovi. Ako prisustvujete misi u katoličkoj crkvi, razumno je pretpostaviti da će većina polaznika biti katolici.
Mnogo milenijalaca ove selektivne populacije ne odražavaju ono što doživljavaju u svom svakodnevnom životu, koji je obično mnogo multikulturalniji i, u očima ovih mladih odraslih osoba, zanimljiviji i poticajniji.
Organizirane religije također imaju sustav vjerovanja koji potiču svoje zajednice da slijede i pridržavaju se što je više moguće, dok su milenijalci od malih nogu poticani na kreativno razmišljanje i "izvan okvira okvira" kao način isticanja i postojanja. jedinstven.
Prema Michaelu Houtu, profesoru sociologije na NYU, "Mnogi milenijalci imaju roditelje Baby Boomer-e i Boomersi su izrazili svojoj djeci da je važno da misle svojom glavom - da pronađu svoj vlastiti moralni kompas. Također su odbacili ideju da dobro dijete je poslušno dijete. " Dalje objašnjava da je taj osjećaj često "u suprotnosti s organizacijama, poput crkava, koje imaju dugu tradiciju službenog poučavanja i poslušnosti. I više od bilo koje druge skupine, milenijalci su se i još uvijek formiraju u ovom kulturnom kontekstu. Kao rezultat toga, vjerojatnije je da će imati "uradi sam" odnos prema religiji. "
Studija LifeWay Research-a pitala je 2.000 ljudi između 23 i 30 godina zašto su napustili protestantske crkve. S obzirom na više mogućnosti, od kojih su mogli odabrati koliko ih se primijeni, 96% je navelo životne promjene, poput preseljenja na fakultet ili posao. Sedamdeset i tri posto kao razlog navodi crkvene ili pastoralne razloge, uključujući proturječna uvjerenja ili osuđivanje.
Mladi odrasli ljudi su duhovni
Nekim će roditeljima nedostatak vjerskog uvjerenja kod odrasle djece biti problematičan, zabrinuti da će izgubiti moralni kompas ili osjećaj zahvalnosti ako ne budu redovito pohađali vjerske službe ili promatrali praznike na način na koji roditelji to smatraju prikladnim.
Puno je razloga da se roditelji uvjere da, unatoč njihovim manje uobičajenim načinima da ostanu povezani s Bogom, većina mladih odraslih ostaje na značajan i smislen način u kontaktu sa svojom duhovnom stranom.
Iako mnoge crkve i druge bogomolje nastoje donijeti dvadesetogodišnjake u svoje okrilje s više "trendovskih" usluga, uključujući rock glazbu, mlađe kongregacijske vođe i uzbudljiviju i inovativniju uslugu no što su možda iskusili u odrastanju, milenijalci zapravo želite intimnija i istinska religijska iskustva.
Glavna riječ koju su milenijalci koristili za opisivanje svog idealnog okruženja za bogoslužje je "zajednica", a slijedi je "utočište".
To ima smisla kada se uzme u obzir koliko su mnogi mladi ljudi izolirani i usmjereni na rad, provode dane na mreži na virtualnim sastancima ili komuniciraju putem e-pošte. Milenijalci preferiraju veću skupštinu u odnosu na manju i radije bi pohađali službe u neformalnoj odjeći, umjesto da budu više dotjerani. Mladi odrasli žele da njihove crkve, džamije i sinagoge odražavaju tko su, umjesto da se moraju uklapati u ono što bi mogle biti smjernice organizacije.
Mladi odrasli, suprotno onome što neki mogu pomisliti na temelju načina na koji su često prikazani u medijima i u medijima, redovito duboko razmišljaju o smislu života. Njihova vjera možda nije tradicionalna, ali mnoge od njihovih briga i pitanja sigurno jesu.
Prema istraživanju Pewa, 46% mladih odraslih osjeća "duboko čuđenje" nad životom i svemirom barem jednom tjedno, u usporedbi s 48% baby boomera, stavljajući obje generacije na jednaku razinu znatiželje o svijetu oko sebe .
Milenijalci i mladi odrasli također su zahvalna generacija. Sedamdeset i šest posto njih redovito osjeća veliku zahvalnost, gotovo čak i kod svojih roditelja u usponu. Smisao života im je također na umu, a 55% o tome razmišlja barem jednom tjedno.
Imajte vjeru u mlade odrasle osobe
Unatoč mnogim promjenama u funkcioniranju svijeta tijekom prošle generacije i prividnoj rastresenosti toliko dvadesetogodišnjaka, još uvijek postoji razina vjere i vjere u silu veću od njih koja je jaka i važna u njihovom životu .
Milenijalci i mladi odrasli ne smiju redovito pohađati crkvu ili sinagogu ili slijediti tradicionalne smjernice i načela organizirane religije kao njihovi roditelji. Ipak, pronalaze duhovnost na način koji djeluje u njihovom životu i omogućava im fleksibilnost da istražuju i uče od svojih prijatelja i poznanika.
Zbog toga se te razlike čine manje izraženima i pomaže im da pronađu zajednički osjećaj strahopoštovanja prema svijetu oko sebe.