Erik Erikson najpoznatiji je po svojoj poznatoj teoriji psihosocijalnog razvoja i konceptu krize identiteta. Njegove su teorije označile važan pomak u razmišljanju o osobnosti; umjesto da se jednostavno usredotoči na događaje u ranom djetinjstvu, njegova psihosocijalna teorija promatra kako socijalni utjecaji doprinose našim osobnostima tijekom cijelog našeg životnog vijeka.
"Nada je najranija i najneophodnija vrlina svojstvena stanju življenja. Ako se želi održati život, nada mora ostati, čak i tamo gdje je ranjeno samopouzdanje, oslabljeno povjerenje." - Erik Erikson, Čitatelj Erika Eriksona, 2000
Eriksonova ozloglašenost
Eriksonova scenska teorija psihosocijalnog razvoja izazvala je zanimanje i istraživanje ljudskog razvoja kroz životni vijek. Ego psiholog koji je studirao s Annom Freud, Erikson je proširio psihoanalitičku teoriju istražujući razvoj tijekom života, uključujući događaje iz djetinjstva, zrelosti i starosti.
Djetinjstvo
Erik Erikson rođen je 15. lipnja 1902. u Frankfurtu u Njemačkoj. Njegova mlada židovska majka Karla Abrahamsen neko je vrijeme sama odgajala Erika prije nego što se udala za liječnika, dr. Theodora Hombergera. Činjenica da Homberger nije njegov biološki otac dugo je godina bila skrivena od Eriksona. Kad je napokon doista saznao istinu, Eriksonu je ostao osjećaj zbunjenosti oko toga tko je on zapravo.
"Uobičajena je priča bila da su se njegova majka i otac razdvojili prije njegovog rođenja, ali pomno čuvana činjenica bila je da je on bio majčino dijete iz izvanbračne zajednice. Nikad nije vidio svog rođenog oca ili prvog supruga svoje majke." - Eriksonova osmrtnica, New York Times, 13. svibnja 1994
Identitet
Ovo rano iskustvo pomoglo mu je potaknuti zanimanje za formiranje identiteta. Kasnije će objasniti da se kao dijete često osjećao zbunjeno oko toga tko je i kako se uklopio u svoju zajednicu.
Iako se ovo može činiti samo zanimljiva anegdota o njegovom nasljeđu, tajna Eriksonovog biološkog porijekla poslužila je kao jedna od ključnih sila iza njegova kasnijeg interesa za formiranje identiteta.
Njegov se interes za identitet dalje razvijao na temelju vlastitih iskustava u školi. U svojoj židovskoj hramskoj školi zadirkivali su ga jer je bio visok, plavooki, plavokosi dječak nordijskog izgleda koji se isticao među ostalom djecom.
U gimnaziji je odbijen zbog židovskog porijekla. Ta su rana iskustva pomogla potaknuti njegovo zanimanje za formiranje identiteta i nastavila utjecati na njegov rad tijekom cijelog života.
Mlado odraslo doba
Zanimljivo je primijetiti da Erikson nikada nije dobio formalnu diplomu medicine ili psihologije. Tijekom studija u Das Humanistische Gimnaziji zanimali su ga prije svega predmeti poput povijesti, latinskog jezika i umjetnosti.
Njegov očuh, liječnik, želio je da ide na medicinski fakultet, ali Erikson je umjesto toga kratko boravio u umjetničkoj školi. Ubrzo je napustio i vrijeme proveo lutajući Europom s prijateljima i razmišljajući o svom identitetu.
Nastava
Bio je to poziv od prijatelja koji ga je poslao da zauzme nastavničko mjesto u naprednoj školi koju je stvorila Dorothy Burlingham, prijateljica Anne Freud. Freud je ubrzo primijetio Eriksonov odnos s djecom i potaknuo ga da formalno studira psihoanalizu. Erikson je na kraju dobio dva certifikata od Udruženja učitelja Montessori i od Bečkog psihoanalitičkog instituta.
Prema Eriksonovoj osmrtnici, nekoliko je godina nastavio surađivati s Burlinghamom i Freudom u školi, upoznao Sigmunda Freuda na zabavi, pa čak i postao pacijent Ane Freud. "Psihoanaliza tada nije bila toliko formalna", prisjetio se Erikson jednom.
"Gospođici Freud plaćao sam 7 dolara mjesečno i sastajali smo se gotovo svaki dan. Moja analiza, koja mi je davala samosvijest, dovela me je do toga da se ne bojim biti svoj. Nismo koristili sve te pseudoznanstvene izraze tadašnji obrambeni mehanizam i slično -pa se proces samosvijesti, ponekad bolan, pojavio u oslobađajućem ozračju. "
Obitelj
Erikson je upoznao kanadsku instruktoricu plesa po imenu Joan Serson koja je također predavala u školi u kojoj je radio. Par se vjenčao 1930. godine i nastavio s troje djece. Njegov sin, Kai T. Erikson, zapaženi je američki sociolog.
Erikson se 1933. preselio u Sjedinjene Države i, iako nije imao formalnu diplomu, ponuđen mu je nastavnički položaj na Harvardskom medicinskom fakultetu. Također je promijenio ime iz Erik Homberger u Erik H. Erikson, možda kao način za kovanje vlastitog identiteta. Uz posao na Harvardu, imao je i privatnu praksu u dječjoj psihoanalizi.
Kasnije godine
U konačnici je držao nastavnička mjesta na Kalifornijskom sveučilištu u Berkeleyu, Yaleu, Psihoanalitičkom institutu San Francisco, Centru Austen Riggs i Centru za napredne studije bihevioralnih znanosti.
Objavio je niz knjiga o svojim teorijama i istraživanjima, uključujući "Djetinjstvo i društvo" i "Životni ciklus završen". Njegova knjiga "Gandhijeva istina" nagrađena je Pulitzerovom nagradom i Državnom nagradom za knjigu.
8 psihosocijalnih faza
Erikson je bio neofrojdovski psiholog koji je prihvatio mnoga središnja načela frojdovske teorije, ali je dodao svoje vlastite ideje i uvjerenja. Njegova teorija psihosocijalnog razvoja usredotočena je na ono što je poznato kao epigenetski princip, koji predlaže da svi ljudi prođu kroz niz od osam faza.
U svakoj psihosocijalnoj fazi ljudi se suočavaju s krizom koju treba uspješno riješiti kako bi se razvila psihološka kvaliteta koja je središnja za svaku fazu.
Psihologija osobnosti
Osam faza Eriksonove psihosocijalne teorije nešto je o čemu svaki student psihologije uči dok istražuje povijest psihologije ličnosti. Slično kao psihoanalitičar Sigmund Freud, Erikson je vjerovao da se osobnost razvija u nizu faza.
Eriksonova teorija označila je pomak od Freudove psihoseksualne teorije na način da opisuje utjecaj socijalnog iskustva tijekom čitavog životnog vijeka, umjesto da se jednostavno usredotoči na događaje iz djetinjstva.
Dok Freudova teorija psihoseksualnog razvoja u osnovi završava u ranoj odrasloj dobi, Eriksonova je teorija opisivala razvoj kroz čitav životni vijek od rođenja do smrti.
Osam ključnih faza koje je opisao bile su:
- Povjerenje nasuprot nepovjerenju: Ova se faza događa u dobi između rođenja i 1,5 godine, a usredotočena je na razvijanje osjećaja povjerenja u njegovatelje i svijet. Djeca koja dobivaju reaktivnu skrb sposobna su razviti psihološku kvalitetu nade.
- Autonomija protiv srama i sumnje: Ova se faza odvija u dobi između 18 mjeseci i 3 godine i uključuje stjecanje osjećaja neovisnosti i osobne kontrole. Uspjeh u ovoj fazi omogućuje ljudima da razviju volju i odlučnost.
- Inicijativa protiv krivnje: Između 3. i 6. godine djeca počinju istraživati svoje okruženje i vrše veću kontrolu nad svojim izborima. Uspješno završavajući ovu fazu, djeca su u stanju razviti osjećaj svrhe.
- Industrija nasuprot inferiornosti: Faza koja se odvija između 6 i 12 godina usredotočena je na razvijanje osjećaja osobnog ponosa i postignuća. Uspjeh u ovom trenutku razvoja dovodi do osjećaja kompetentnosti.
- Identitet nasuprot zbrci: Tinejdžerske godine vrijeme su osobnog istraživanja. Oni koji su u stanju uspješno stvoriti zdrav identitet, razvijaju osjećaj vjernosti. Oni koji ovu etapu ne završe dobro, mogu ostati zbunjeni zbog svoje uloge i mjesta u životu.
- Intimnost nasuprot izolaciji: Faza koja se odvija u ranoj odrasloj dobi odnosi se na stvaranje zdravih odnosa s drugima. Uspjeh dovodi do sposobnosti stvaranja predanog, trajnog i njegovanja odnosa s drugima.
- Generativnost naspram stagnacije: U fazi koja se dogodi tijekom srednje odrasle dobi, ljudi postaju zabrinuti da nešto doprinesu društvu i ostave svoj trag u svijetu. Podizanje obitelji i karijera dvije su ključne aktivnosti koje pridonose uspjehu u ovoj fazi.
- Integritet vs očaj: Posljednja faza psihosocijalnog razvoja odvija se u kasnoj odrasloj dobi i uključuje razmišljanje o životu. Oni koji se osvrću unazad i osjećaju zadovoljstvo, razvijaju osjećaj integriteta i mudrosti, dok oni koji su prežaljeni mogu iskusiti gorčinu i očaj.
Kriza identiteta
Jeste li se ikad osjećali zbunjeno zbog svog mjesta u životu ili niste sasvim sigurni znate li stvarno sebe? Ako je tako, možda doživljavate krizu identiteta. Erikson je skovao izraz "kriza identiteta" i vjerovao je da je to jedan od najvažnijih sukoba s kojima se ljudi suočavaju tijekom razvojnog procesa.
Prema Eriksonu, kriza identiteta vrijeme je intenzivne analize i istraživanja različitih načina gledanja na sebe.
Prilozi za psihologiju
Erik Erikson proveo je vrijeme proučavajući kulturni život Siouxa iz Južne Dakote i Yuroka u sjevernoj Kaliforniji. Stečeno znanje o kulturnim, okolišnim i socijalnim utjecajima iskoristio je za daljnji razvoj svoje psihoanalitičke teorije.
Dok se Freudova teorija usredotočila na psihoseksualne aspekte razvoja, Eriksonov dodatak drugih utjecaja pomogao je proširiti i proširiti psihoanalitičku teoriju. Također je pridonio našem razumijevanju osobnosti koja se razvija i oblikuje tijekom životnog vijeka.
Njegova zapažanja o djeci također su pomogla u postavljanju pozornice za daljnja istraživanja. "Vidite da se dijete igra", citirano je u svojoj riječi New York Times osmrtnica, "a tako je blizu vidjeti umjetnika kako slika, jer u igri dijete govori stvari bez riječi.
Možete vidjeti kako on rješava svoje probleme. Također možete vidjeti što nije u redu. Mala djeca, posebno, imaju ogromnu kreativnost, a sve što je u njima izlazi na površinu u slobodnoj igri. "
Odaberite Publikacije
Evo nekoliko Eriksonovih djela za daljnje čitanje:
- Erikson EH. Djetinjstvo i društvo. New York: Norton; 1950.
- Erikson EH. Identitet: mladost i kriza. New York: Norton; 1968. godine.
- Erikson EH. Povijest života i povijesni trenutak. New York: Norton; 1975. godine.
- Erikson EH. Dijalog s Erikom Eriksonom. Evans RI, ur. Jason Aronson, Inc .; 1995.
Biografije
- Friedman LJ. Arhitekt identiteta; Biografija Erika H. Eriksona. Scribner Book Co; 1999.
- Coles R. Erik H. Erikson: Rast njegova djela. Boston: Little, Brown; 1970.